L'uSine à gaZ

L’égalité des chances dans la "startup nation" de Macron consiste à sacrifier l’école pour donner sa chance à un mec comme Benalla dénué de tout scrupule et de toute moralité. (Même dans l’application de son idéologie, il foire). L’école doit rester le plus sûr moyen de s’élever dans la société pour tous ceux qui le souhaitent et sans discrimination, car elle reste, contre tout arbitraire et copinage, le moyen le plus juste.

Le vote par lui-même ne fait pas d’un système politique une démocratie pour un raison essentielle tout d’abord. Le vote définit la démocratie comme représentative or celle-ci demeure une démocratie imparfaite par essence au regard de l’idéal démocratique qui se conçoit à partir de la démocratie participative. Une démocratie n’est réellement démocratique que lorsque elle est de façon permanente et à tout niveau, participative mais cet idéal démocratique est difficile voire impossible à réaliser. Ce n’est que par sa composante délibérative qu’une démocratie devient réellement démocratique. Or ce combat qu’incarne la délibération nous a été par deux fois confisqué en 2002 et 2017. C’est là et par accident que pour une seconde raison, le vote ne fait plus d’un système politique une démocratie...

L’attitude naturelle nous pousse à considérer le temps à partir des événements qui s’y déroulent, comme un cadre objectif, immuable et absolu, découpé en heures, minutes, secondes… Nous considérons faussement le temps comme quelque chose qui nous précède, quelque chose dans lequel nous naissons et nous mourrons, sans voir ni comprendre que nous sommes le temps ; que nous sommes ce sans quoi le temps n’existerait pas.

En métaphysique comme en toute science est tenu pour vrai ce qui peut être démontré. Démontrer consiste à fonder l’apparence pour la connaitre avec certitude, ramener ce qui se montre à son fondement pour le connaitre certainement. Le fondement est ce qui rend raison d’une chose mais qui diffère en nature de ce dont il rend raison. Il est l’unité d’une multiplicité, la nécessité du contingent, l’être du devenir. Il est sans doute insuffisant de définir la vérité comme adaequatio rei et intellectus car cela suppose que nous possédions une précompréhension de l’objet qui puisse supporter l’épreuve de la conformité. C’est donc dans la pensée que se trouve le fondement de la vérité. Or le sensible nous met en rapport avec une extériorité toujours multiple, contingente et en devenir. De fait la vérité et le sensible s’excluent mutuellement. Certes il est possible d’affirmer que la sensation ne se trompe jamais dans la mesure où il est vrai que "je sens ce que je sens." Est-il alors possible de passer de la valeur existentielle de la sensation à une valeur épistémologique ; de la question du fait : "cela est" à la question de droit : "comment cela est" ? Autrement dit, de passer de la connaissance de l’effet senti à la connaissance adéquate de la cause ?

De la propriété privée nait le capitalisme. La fin de la propriété privée suffirait-elle à nous en libérer ?

Édito du onzième numéro des Cahiers d’Adèle.

Thème du neuvième numéro des Cahiers d’Adèle.

L’ivresse était le thème du septième numéro des Cahiers d’Adèle dont voici l’édito.

Edito du numéro six des Cahiers d’Adèle consacré au Pardon en partenariat avec le Marathon des Mots.