Angoisse, émerveillement de l'existence 2/2. "Ce n’est pas comment est le monde, qui est le mystique, mais le fait qu’il soit", Wittgenstein, Tractatus logico-philosophicus.
Angoisse, émerveillement de l'existence 1/2. Retour de vacance avec "Le voile d’Isis" de Pierre Hadot sous le bras et des lignes de fuite sur la question de l’individualité et de l’existence qu’il sera intéressant par la suite de mettre peut-être en relation avec la pensée "bon marchée" de Noami Klein sur des questions similaires. A suivre donc...
Existons-nous en tant qu'individu ? Ce par quoi je puis, comme chacun, dire que "je suis moi", sera mon d’identité personnelle, identité dans et par laquelle je suis parfaitement insubstituable à nul autre. Moi-même et non un autre. C’est par mon identité personnelle que je suis l’individu que je prétends être. Mais qu’est ce qu’un individu ? une réalité ou une fiction. N’attribuons-nous pas une telle identité, à ce qui de prime abord n’en a pas, tel ce "terrible cinq heure de soir" dont parle Deleuze à propos de je ne sais plus quel auteur américain, tel un vent qui souffle à travers les persienne au soleil mêlé ? L’individualité n’est-elle donc pas qu’une fiction ?
La mort et au-delà S’il ne s’agit pas de remettre en cause son existence en tant que telle, l’expérience de mort imminente ne saurait exprimer ni une quelconque immortalité du Moi, ni une hypothétique vie après la mort. Parce que le Moi est une illusion ou une fiction qui repose sur la substantialité de l’âme distincte du corps. Or ni l’âme ni le moi ne sont des substances.
Le triomphe de la méthode. "Ce n’est pas le triomphe de la science qui caractérise notre XIX siècle, mais le triomphe de la méthode scientifique sur la science." Nietzsche, Fragements posthumes. Nietzsche caractérise ainsi le passage de l’attitude orphique à l’attitude prométhéenne dans le rapport de l’homme à la nature. Sans doute ce triomphe de la méthode scientifique sur la science est-il institué par Descartes. Mais ce qu’institue véritablement Descartes, c’est un dépassement de ces deux attitudes traditionnelles face aux secrets de la nature.